من اقوال الشيخ
إن أهمية الوقت معلومة عند كل عاقل؛ ذلك أن وقت الإنسان هو رأسماله، وهو عمره أيامه ولياليه، فإذا ما ضاع رأس المال، ضاعت الأرباح، وإذا عرف الإنسان ذلك، حرص على أن يستغلها ويستفيد منها وألا يضيعها، ليكون بذلك رابحا يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه الإسلام خير الأديان نظافة وآدابا، ولم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتباعه أمرا إلا بينه لهم، حتى آداب قضاء الحاجة وما يتعلق بها من التباعد عن النجاسات ونحو ذلك    جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر.
شرح كتاب العظمة المجموعة الثالثة
71514 مشاهدة
حقيقة الرياح وتأثيرها في الكون

...............................................................................

وأما الآثار التي بعدها فهي تتعلق بالرياح كما سمعنا. الرياح هي هذه الريح التي يرسلها الله تعالى، وتكون قوية وتكون هادئة ساكنة ويرسلها الله تعالى رحمة، ويرسلها أحيانا عذابا. وفيها مصالح عظيمة كما في هذه الآيات. من مصالحها أنها تَجري بها السفن؛ السفن القديمة يجعل لها مثل الشراع يقابل الشمس، ثم تدفعه الريح حيث يريدون أن يتوجهوا إلى أن يقطعوا البحر، ولو كان البحر مسيرة ألف كيلو أو أكثر يقطعونه على هذه السفن، ويعرفون كيف يسيرون بالنجوم.
كما في قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وهم في لجة البحر. إذا أظلم الليل يعرفون الجهة التي يريدون أنها جهة النجم الفلاني فيوجهون إليه تلك السفينة تتوجه بإذن الله وتسيرها هذه الريح، وإذا سكنت الريح وقفت.
قال تعالى: إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ فهو الذي علمهم صناعة هذه الفلك التي هي من آيات الله، وكذلك أيضا سيرها بهذه الرياح؛ بهذه الريح التي تدفعها ريحا طيبة، وإذا اشتدت الريح فإنها تضطرب السفينة، ويخافون الغرق إلا أن ينجيهم الله تعالى.
قال تعالى: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ أي: في السفن وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ أي: ريح لطيفة لينة جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ العاصف: من رياح البحر وكذلك القاصف كما سمعنا. جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ إذا اشتدت الريح بهذه الصفة فإن البحر تموج أمواجه، وتضطرب أمواجه حتى ترتفع على وجهه ارتفاع متر أو مترين أو أكثر كأنها جبال وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ أنهم سوف يغرقون دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وينسون ما يشركون.
ويقول تعالى: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ أي: ذهب عنكم من تدعونه من الأوثان إلا إياه؛ إلا الله وحده: فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ .
ثم قال تعالى: أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثم قال: أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى في البحر فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ فالقاصف اسم من أسماء الريح، الريح الشديدة التي هي عذاب، وكذلك العاصف جاءتها ريح عاصف العاصف: الرياح الشديدة التي إذا اشتدت تكاد السفن أن تغرق من شدة دفعها له ولا ينجيهم إلا الله تعالى عندما يدعونه وحده. دليل بلا شك على أنه هو الذي يسيرها. الله الذي يرسلها ويسيرها كما يشاء، والذي جعل هذه رخاء، وجعل هذه قاصفا يعني شديدة الدفع.
كذلك أيضا الرياح التي في البر أي تكون عذابا وتكون رحمة، فتكون رحمة حيث أن الله ينشئ بها السحب ويسيرها كما في قوله: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا وفي قوله تعالى: وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ أي: تلقح هذا السحاب وتسيره حيث يشاء الله تعالى يرسلها مثيرة. يعني: تثور وتثير السحب بإذن الله تعالى.وقد يرسلها عذابا، فقد أرسلها الله تعالى عذابا على عاد كما في قوله تعالى: أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ يعني: أفسدته وفي قوله تعالى: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ وذلك لأنهم لما أبطأ عليهم المطر ورأوا ذلك السحاب المتراكم قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا قال الله تعالى: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا تدمر ما مرت عليه مما هو قابل للتدمير بأمر ربها. هذه من آيات الله تعالى.
ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور الصبا: الريح التي تأتي من الشرق ويسمونها نسيم الصبا. يعني أنها الريح اللذيذة التي نسيمها يفرح ويسر نسيم الصبا.
وأخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه نصر بالصبا، وذلك يوم أن جاء الأحزاب الذين خيموا على المدينة وحاصروا أهلها سنة خمس؛ لما ضاقت الحال بأهل المدينة أرسل الله ريحا على أولئك الأحزاب قال الله تعالى: فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا قيل: إن مع الريح ملائكة فكانت تقلع الخيام وتطفئ النيران وتقلب القدور، فلم يستقر لهم قرار. فعند ذلك رحلوا ورجعوا، وعرفوا أن هذا عذاب من الله لا قدرة لهم على مقاومته فرجعوا. أما عاد فأهلكوا بالدبور التي هي الريح التي تأتي من الغرب أرسل الله عليهم الريح العقيم في قوله تعالى: فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ .
الصرصر: هي من ريح البرق من العذاب: صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ تقلب أحدهم حتى يندق عنقه، وقيل: إنها تخطفهم وترفعهم ثم ينقلبون على رءوسهم. هذه من آيات الله تعالى التي يخوف بها عباده.

كتب ذات صله